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税务总局:长三角税收一体化按下"快进键"

2020-09-22 10:41:07

 

  

         二是和而不同,这是整体与个体、共性与个性的辩证统一关系。不同个体形成的共同体就是“和”。全球化和数字智能时代,让共同体的成员更有条件将世界作为一个整体来审视和分析,共同处理面临的各种问题,实现思维方式和发展方式的根本转变,实际上承认了客观存在的超民族、超国家的共同利益。承认共同体内的差别、特点和独立性,就是和而不同。正是个体不同的特质,使共同体具有互补、契合、匹配和合理的结构,能使不同成员各展其长,取长补短,集大家之私,成社会之公。    李嘉图和马尔萨斯的争论和友谊,是近代学术史上的一段佳话。马尔萨斯说:“有些奇怪的是,李嘉图是个大量地租的收入者,却会那样低估地主在国家的重要性。而我在地租方面从未有过任何收入,也不想有任何收入,却可能要受到指责,认为我过高地估计了地主的重要性。我们在处境上和意见上的不同,至少可以证明我们相互间的笃实不欺,而且由此提供了一个有力的根据,足以推定我们在学术上有所主张时,无论在心情上受到了什么偏见的影响,所受到的总不会是彼此处境和己身利益方面的偏见的影响,而这类偏见的发生是最难防止的”。一位同时代的作家玛利亚ⷥŸƒ奇沃思在日记中说,“他们(李嘉图和马尔萨斯)一道在寻求真理,当他们找到时,即欢呼若狂,再不计较是谁先发现的”。正是因为这种对真理的追求,使得他们的争论成为了浇灌友谊之花的甘霖。而他们的友谊又使得他们不仅在学问上,而且在人格上,也成为伟人。哲学家詹姆斯ⷩ𚦩‡‘托什爵士在马尔萨斯去世之后写道:“我同亚当ⷦ–說†交往不多,对李嘉图很熟悉,而马尔萨斯则是我的知交。难道为了他们在科学上的成就,才说这三位科学上最伟大的导师是我所认识的第一流人物吗?”这段言简意赅的话,表明认真的学术批评不仅不会影响学者间的友谊,相反倒会使彼此的学问和人格在这种批评中得以提升,最后臻于化境。李嘉图和马尔萨斯十多年的争论和友谊造就了经济学说史上的两位大师,这不正是学术批评所追求的最高意境吗?    程颐的贡献还在于对格物的理解。《大学》中的“三纲领八条目”里的“致知在格物”,显示出最后的基础就落在格物上,那么怎么理解格物?程颐同样做出了一个理学体系的重要贡献,就是把格物解释为穷理。“格,犹穷也;物,犹理也。”,格的意思就是穷究,物指物之理。从理学体系的这个贯穿性来讲,这样就建立起来理不仅是宇宙论的本体、人性论的本体,而且又是认识论的主要的对象,理的概念贯穿到了天道论、人性论和知识论。后来朱熹全面继承和发展了二程在这三个方面的思想,进一步做了哲学上的提高和体系化的论证。所以从两宋时期理学体系的建构中可以看出理的重要性,体系的特征就是突出理的这个意义。程朱理学作为宋代的主流学派,将理的概念贯穿在各个领域里面,但同时还出现了另一个学派,虽然当时不是主流派,但是经过元代和明代的发展,也变成了主流派之一,即心学。心学的主要命题是“心即理也”,用心来贯穿人的内心世界、意识、情感,使得理的统摄力量更加周全。宋明理学中理的概念贯穿在宇宙论、人性论、知识论、人心论中,所以这种叫法确实体现了这个理论体系的特征。 “我人在上海,不用出门就能完成吴江的税源登记,现在长三角跨区域税源登记太方便了。”前不久,上海凯胜建筑工程有限公司财务负责人程艳丽成功体验了新推出的长三角跨区税源登记申请新流程。据悉,以“五税合一”综合申报为例,在出台的10项新举措中指出,将城镇土地使用税、房产税、印花税(按次申报除外)、土地增值税与企业所得税统一按季度申报。“一张报表、一次申报、一次缴款、一张凭证”,涉税业务整合、办税流程简化,多项举措为纳税人带来办税便利。    正因为薛老是从思想深处认定了市场化改革的方向,所以尽管几次受到不公正的批评和指责,尽管也有几次他不得不违心地作检查,但他坚持改革的信念从来没有动摇过。在改革二十几年里,我们见过不少人,他们从来就没有真正拥护过市场化的改革,内心一直是计划经济的忠实信徒或不自觉的既得利益维护者。他们对任何体制变革都持怀疑和否定的态度。有时他们迫于形势也在口头上拥护改革,但是一旦有了合适的气候,他们就会曲折地或直白地站出来反对市场化取向的改革。口是心非,反复无常。目前,一些经济学家把经济生活中的任何弊端都归结为市场化改革的结果,似乎正在成为一种时髦,这种倾向值得警惕。

         读书人(苦人中的读书人),是孔乙己的社会身份,也是他的自我认定。鲁迅笔下苦人,多种多样,身份有别。孔乙己和阿Q、祥林嫂、闰土等农人村妇不同,他是能识文断字,受过教育的读书人。在与酒客争斗中,他说,“读书人的事”如何如何,就是显示自己的身份,要和酒店中其他人,严格区分看来。在别人心目中,孔乙己也确系读书人。12岁进酒店做伙计的“我”,一开始就注意到,孔乙己穿的是长衫,对人说话,总是满口之乎者也,教人半懂不懂的,等等:分明是一个读书人。酒客问他:“你当真认识字么?”“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”正是拿他是读书人,挑逗、嘲笑他。意思是,连半个秀才也捞不到,你这个读书人不值钱,没有用,废物一个。但孔乙己不这样看: 目前,在长三角电子税务局办税专栏,已集中推出16项征管服务和5项“一网通办”措施。纳税人可根据相关提示操作,自主办理多个办税事项。“今年以来,我们一共开具了700多份跨区域涉税事项报告,以前外地的项目都要到当地大厅去预缴申报和核销,现在可以全程网上办理了,节约了大量办税成本。”浙江巨人通力电梯有限公司财务负责人沈列说,公司数千个建筑安装工程遍布全国各地,实现电子税务局全流程网上办后,财务人员可以在浙江本地足不出户完成异地建筑安装劳务跨区域涉税事项报验、预缴和反馈工作。 现在,茂莲村的番石榴种植规模已达600亩,每年可带动村内务工7000到10000人次,村民们实现了家门口就业。据曾沂策介绍,为了帮助贫困村民脱贫,每次地里有活,他都优先聘用贫困户,“贫困村民工作一天,可获得100多元的报酬,都是当天现场结算”。其次,为了保证村民农业生产有水灌溉,今年扶贫工作队又启动了3口灌溉水井和配套灌溉渠的工程建设,目前该项目已基本完工,即将发挥效益。“茂莲村靠近海边,为了防止海水上涨淹没农田,我们特意安排专项资金304万元用于海堤险段加固,目前正在施工。”彭惠介绍道。    俗话说“同行出冤家”,心理学也讲能人之间的“瑜亮情结”。大卫ⷦŽ嘉图和托马斯ⷩ鬥𐔨視露䤽19世纪的伟大经济学家就是最可能变成冤家的同行,最有可能有“瑜亮情结”的伟人。他们都是亚当ⷦ–說†以后英国古典经济学的代表人物,生在同一时代,而且都以政治经济学见长。他们是同行,甚至连各自的代表著作的书名和出版时间也很接近——李嘉图的代表著作为《政治经济学及赋税原理》,刊出于1817年;马尔萨斯的代表著作则为《政治经济学原理》,1820年出版。因此如果真的是“同行出冤家”的话,他们的确很有条件成为冤家。不仅如此,这两位学者在出身、经历、个性和当时的社会评价等方面也截然不同。这些当然更增加了彼此成为对头的可能。 功利化的教育必然培养出功利化的人,学生变得越来越“实际”,眼前只有考试卷。看似成绩优“专业突出”,实则知识面狭窄、综合素质低下。这种“人才”,又如何担当起栋梁之责?人文教育是教育的灵魂。呼吁重视人文教育和人文精神的培养,无疑触到了教育的一大痛点。教育的根本在于育人,即点亮青少年心中的灯。让其懂得如何做人,做个有知识有素养的创造者,而不是将其训练成单纯的就业工具。昨日本栏刊发《人文教育的无用之用》一文,引发各界对教育的思考。事情缘于广州一位大学老师对“二本学校”和“二本学生”现象的研究,其深感当下高校过分强调与就业对接,致使人文教育愈益边缘化,强调弥补这一短板。 

         在理想的村级民主治理中,村干部是公的代表,既代表大多数村民的利益,同时也是国家在村庄的代理人。但在寡头治村实践中,村干部的私人化色彩浓厚,村庄内部政治关系也是私人化的,从而形塑了私人治理的样态。虽然村干部可能出于公心进行村庄治理,但由于缺乏村庄公共规则制约,其更多代表的是个人意志。为了保证个人意志的贯彻,村干部需要尽可能地吸纳村庄有能量的人,以协助或者至少不阻碍其个人决策的达成,如此就建构起深植于村庄熟人社会的关系网络,这就是寡头治村的组织基础。这个关系网络的核心人物一般是书记主任一肩挑的村书记,他们具有突出的个人特质,其掌握的经济资本、社会关系资本等都优于普通村民和普通村干部。此外,他们也获得上级政府的肯定和认可,获得了体制性身份。围绕在他们周边的是其亲信及村庄精英,比如老干部、党员等,普通村民则被排斥在外。 同时,新车搭载最新的HTRAC智能四驱控制系统,除了提供环保、舒适、智能、运动四种驾驶模式,还额外提供泥地、沙地和雪地等不同路况下的驾驶选项,提供稳固的抓地力,确保在极端道路条件下的安全驾驶。     习近平总书记在党的十九大报告中指出,“经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代”。“新时代”是我国发展新的历史方位,也蕴涵着中国特色社会主义的新任务和新目标:一是实现中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃;二是在世界上高高举起科学社会主义伟大旗帜;三是为世界发展和人类进步贡献中国智慧和中国方案。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央围绕上述任务和目标进行了积极探索,在理论上形成了习近平新时代中国特色社会主义思想,在实践上积极推进国家治理体系和治理能力现代化,中国特色社会主义制度更加成熟定型、中国特色社会主义道路更加坚定自信。其中,国家治理现代化的提出,既体现了中国特色社会主义制度的本质和优势,也表明了中国的现代化进程进入到了新阶段、提升到了新高度。    第六,加强国际科技合作。国际科技合作是大趋势。我们要更加主动地融入全球创新网络,在开放合作中提升自身科技创新能力。越是面临封锁打压,越不能搞自我封闭、自我隔绝,而是要实施更加开放包容、互惠共享的国际科技合作战略。一方面,要坚持把自己的事情办好,持续提升科技自主创新能力,在一些优势领域打造“长板”,夯实国际合作基础。另一方面,要以更加开放的思维和举措推进国际科技交流合作。在当前形势下,要务实推进全球疫情防控和公共卫生领域国际科技合作,开展药物、疫苗、检测等领域的研究合作。要聚焦气候变化、人类健康等共性问题,加强同各国科研人员的联合研发。要逐步放开在我国境内设立国际科技组织、外籍科学家在我国科技学术组织任职,使我国成为全球科技开放合作的广阔舞台。 就在这时,彭惠遇到了从外地返乡的有志青年曾沂友、曾沂策。曾沂策是“80后”,家里两代人都在种植番石榴,算是当地种植番石榴最大的农户之一。“更为难得的是,他作为一个年轻人,对于农活有着浓烈的兴趣!”彭惠说起他来,满脸笑意。经过多次沟通交谈,扶贫工作队说服曾沂友、曾沂策带头成立了家庭农场,并与村经济合作社签订了合作协议,采用龙头企业+合作社+基地+农户模式,在村子里建立起“珍珠番石榴”种植产业基地,通过改良品种、扩大种植、建立品牌、拓宽销售渠道等方式,使得茂莲村番石榴种植事业不断发展壮大。 

         【中文摘要】个人数据上汇集多方主体的不同性质的权益,它不同于一般的私权物品,也不宜作为公共用品。依据个人数据在不同场景中所涉权益的性质,我国刑法对个人数据的保护共有四种模式,即经济秩序保护模式、人格权保护模式、物权保护模式与公共秩序保护模式。考察刑法对个人数据的保护,不足之处在于:对数据滥用的行为缺乏必要的规制;有些罪名的适用无法准确揭示相应行为的不法本质;犯罪化不足与犯罪化过度的问题并存;对数据主体权益的保障显得不足。就刑法保护框架的合理化而言,需要在四个方面实现观念性的转变。个人数据虽具有财产或经济属性的面向,但不应归入财物或知识产权的范畴;虚拟财产不具备财物的特性,不应在一般意义上作为传统财产犯罪的对象。有必要从立法论与解释论两个层面,对我国刑法对个人数据的四种保护模式作出相应的调整。    二,努力探索新型体系结构。比如分析人工智能计算特点,凝练高效人工智能计算指令集;面向智能计算的高速互联拓扑;存算一体、算通融合、异质异构计算架构;适用 AI 其它模型的体系架构,如图计算、规则推理等。此外,还有探索高效好用的智能计算的软件生态,比如智能计算软件框架,包括高效语言编译、基础算法库等等,努力打造软硬一体的智能生态计算。   在云侧,计算机产业几大优势企业正在竞争主导地位,比如谷歌的定制专用智能芯片 TPU,英特尔和微软试图采用 CPU+FPGA 争夺市场,华为发布专用智能芯片昇腾 910。在端侧,各大公司纷纷推出 ASIC 芯片架构,ARM、英特尔、苹果、高通等企业在芯片上做出了很大的努力,中国企业的典型代表有华为、寒武纪、比特大陆。同时,各公司纷纷开源智能计算软件框架,当前的态势是群雄竞争,谷歌领跑。我前面讲过,传统计算已经形成了软硬件抱团竞争的垄断态势,但是智能计算当前的态势是,软硬件还相对独立,尚未形成软硬一体抱团竞争的垄断局面。我们应抓住自主、创新的发展机遇这里做出小结。    一路走来,新旧社会的强烈对比,使我深刻认识到:没有中国共产党就没有中国人民的解放,也不会有中国人民的幸福生活。我常对老伴和身边同志说,没有党的培养就没有我的一切,爱党信党跟党走,是我一生中最正确、最坚定的选择。     科学是老老实实的学问,容不得一点马虎和心浮气躁。根据我的人生体验,科技的成就或者人生的成功,有时候看来好像是一个偶然的机遇,但实际上,机遇永远只垂青有准备的人。   天才出自勤奋。我就读“哈军工”期间,哈尔滨松花江畔很漂亮,特别是冬天的雪景很美。但那时,我一次都没去看过,几乎把所有时间和精力都投入到学习中,六年假期只回过一次家,利用假期主动留校学习。所以,我年年被评为优秀学员和社会主义建设积极分子,也成了全年级唯一的全优毕业生。    学术批评是促进学术进步的重要手段,在“真理越辩越明”的过程中,不仅是广大读者,而且批评者和被批评者双方,都会从中受益,因此应是一件皆大欢喜的大好事。然而由于长期政治运动的后遗症,学术批评在今天的我国学坛上却处于一种相当尴尬的境地。一方面,没有人不承认学术批评的必要性;但是另一方面,许多人在内心深处仍然把学术批评视为一种针对个人的“找茬儿”乃至攻击。像“奇文共欣赏,疑义相与析”这种本来是体现学人之间切磋论道之乐的雅事,经过“文化大革命”打手们的恶意歪曲,也成为了对人进行“大批判”时使用的专门术语,至今还使人闻而胆寒。因此要营造一个良好的学术批评的气氛,在今天谈何容易!看一些历史上关于学术批评与学者友谊的佳话,或许会对今天的学术批评有所促进。    在前贤所得成果的基础上,笔者注意到《劝伐河北书》尚有一些独特价值值得进一步发掘。一方面,《劝伐河北书》不应该仅仅视为谢灵运个人见解的表达。作为一份有着特定政治目的材料,谢氏的相关书写具有与文帝乃至朝野舆论进行互动的预期。如其中“预在有识”、“咸云”、“天下亦谓”等措辞所提示的那样,上书中也包含了5世纪初建康精英的历史认识与意识形态。另一方面,对于晋宋之际乃至元嘉初年的华北历史而言,这是来自于建康政权一方“他者”眼光的观察和书写。5其撰成上书的5世纪20年代,远在北魏迁洛后开始编撰纪传体国史的5世纪末之前,遑论魏收在北齐主持《魏书》修撰的6世纪中叶。考虑到北魏迁洛后伴随着拓跋王权自身定位的大幅转向,关于五胡十六国与北魏早期历史的书写在纪传体国史中多有系统性更动,其后在《魏书》中又续有改造,6来自建康政权一方的早期记录尤其弥足珍贵。 

         宋明理学的定位,涉及到半个中国历史的认识。宋明理学是在宋元明清时代流行发展的思想体系,主要从北宋讲起,但是这个体系的一些基本倾向并不是在北宋突然出现,它关系到北宋以前中国的历史文化的变化发展,也就是许多基本倾向在唐代中期开始就已经能够看出表现。因此从唐代文化到宋代文化,二者之间的关联是一个非常令人注目的文化现象。从社会史的角度来看,唐代的士族和士族庄园制和宋代的平民地主制有很大的区别;从政治史上讲,唐代的藩镇割据和北宋开始的中央集权的变化也很大。但是,中唐开始中国文化出现了三件大事:新禅宗的盛行、新文学的运动和新儒家的兴起,这三个大事代表了宗教的、文学的、思想的新的文化运动的出现,共同推动了中国文化从唐代中期开始了一个新的发展,持续发展到北宋,形成了主导北宋以后的主要的文化形态:禅宗成了佛教的最主要的形态,唐宋八大家代表的古文运动发生了重大的影响,新儒家的兴起后来凝结为理学的状态,一直支配到清代。因此,这三者最后结成的果实不是偶然的,其最直接的意义是代表了这个时代知识阶层的新的精神表现。    我举几个例子。仅针对法教义学这个现象,而非针对个人。比如,中国现在最难办的“口袋罪”,有一个学者能说清楚吗?1997年刑法修改时,取消了投机倒把罪和流氓罪。但你会发现这些“口袋罪”也像审判委员会一样具有顽强的生命力。   第二,原来流氓罪现在叫寻衅滋事罪。某网络作家得罪了某著名教授,教授埋伏在网络作家上下班的路上,砍了他一刀就跑了,有专门的武器、适用对象和作案手段,结果经过鉴定是轻微伤。轻微伤只是治安案件,只有轻伤才构成自诉案件,重伤才是三年以上的公诉案件。怎么办呢?最后竟然给教授定了寻衅滋事罪。什么叫寻衅滋事罪啊?传统的寻衅滋事罪是从流氓罪那里来的,就是五六个小伙子喝了酒,在街上玩、吹牛皮,突然来了一个女生,这边拽一下女生的头发,那边拍一下女生的肩膀,这边拽她的自行车,那边就偷她的书包,还有的对她进行骚扰。女生报案,这才叫寻衅滋事罪。它有明确的作案对象、作案手段和作案目的。而今天很多敏感案件都定成了寻衅滋事罪。    大国间的竞争,不仅体现在军事实力上,更体现在综合国力上。作为中国工程院院士,既要关注如何增强国防实力、维护国家安全,也要关心如何提升综合国力、谋求人民幸福。1992年初,珠海特区建设机场,要炸平一座山,爆破总量1085万立方米,要求一次性爆破成功,数万发雷管不能有哑爆,一半的土石方定向投入大海,一半必须松动破碎,而且要确保邻近1000米内的两处村庄安全。我带领团队六下珠海,与大家一起研究方案和施工环节,当年12月成功实施爆破,创造了世界爆破史上的新纪录。    一是利益攸关。经济全球化使各国存在着广泛的共同利益,比如2008年G20结成共同体,在应对金融危机中发挥了很好的作用。物质利益和经济利益会延伸到政治利益。2001年“9ⷱ1”事件后,全球开展反对恐怖主义斗争,正是考虑了政治上的共同利益。   文化也是各种利益的反映,在网络安全等非传统挑战方面,也需要结成文化共同体,尊重各国文明多样性、发展道路多元化,建构兼收并蓄的全球文明观,通过各国思想文化交流,拉近各国间心理距离,消除障碍,共同推动人类文明进步。维护利益共同体,应在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展;要关注长远利益,比如实现联合国2030年可持续发展目标,不被眼前利益的无序竞争一叶障目;要保证根本利益一致,不挑剔枝节问题。    现在国际事务增多,发展速度加快,应当更多地发挥联合国以及世界银行、国际货币基金组织、世贸组织的作用,发挥G20等多边组织、欧盟等区域组织的作用。大国强国要支持联合国等世界组织、区域组织、多边组织,并发挥自身优势,积极提供公共产品,为不发达国家和弱小国家提供扶持和帮助,这样也利于国际和世界事务的公正、公开、透明、监督。   现在全球产业链供应链成为重要的全球机制,也是共同体的一种方式。它按照市场规律动态配置资源,将各种优势和特点融为一体,自然形成发展机制,虽有不足,但不能凭空设计、随意拆解,需在共商中遵循规律,用诚信和智慧去扩大共同利益。 

         一路走来,新旧社会的强烈对比,使我深刻认识到:没有中国共产党就没有中国人民的解放,也不会有中国人民的幸福生活。我常对老伴和身边同志说,没有党的培养就没有我的一切,爱党信党跟党走,是我一生中最正确、最坚定的选择。     科学是老老实实的学问,容不得一点马虎和心浮气躁。根据我的人生体验,科技的成就或者人生的成功,有时候看来好像是一个偶然的机遇,但实际上,机遇永远只垂青有准备的人。   天才出自勤奋。我就读“哈军工”期间,哈尔滨松花江畔很漂亮,特别是冬天的雪景很美。但那时,我一次都没去看过,几乎把所有时间和精力都投入到学习中,六年假期只回过一次家,利用假期主动留校学习。所以,我年年被评为优秀学员和社会主义建设积极分子,也成了全年级唯一的全优毕业生。    在前贤所得成果的基础上,笔者注意到《劝伐河北书》尚有一些独特价值值得进一步发掘。一方面,《劝伐河北书》不应该仅仅视为谢灵运个人见解的表达。作为一份有着特定政治目的材料,谢氏的相关书写具有与文帝乃至朝野舆论进行互动的预期。如其中“预在有识”、“咸云”、“天下亦谓”等措辞所提示的那样,上书中也包含了5世纪初建康精英的历史认识与意识形态。另一方面,对于晋宋之际乃至元嘉初年的华北历史而言,这是来自于建康政权一方“他者”眼光的观察和书写。5其撰成上书的5世纪20年代,远在北魏迁洛后开始编撰纪传体国史的5世纪末之前,遑论魏收在北齐主持《魏书》修撰的6世纪中叶。考虑到北魏迁洛后伴随着拓跋王权自身定位的大幅转向,关于五胡十六国与北魏早期历史的书写在纪传体国史中多有系统性更动,其后在《魏书》中又续有改造,6来自建康政权一方的早期记录尤其弥足珍贵。    特别是在一些发展中国家存在劳动力过剩和劳动力成本低廉的情况下,发展劳动密集型产业对于资本来说可以获得更高的回报,也就吸引着更多外来资本进入。这样一来,这些发展中国家的经济有了更高的增长率,劳动密集型产业有了大发展,就业率大幅度提升。在贸易全球化的条件下,这些国家对外出口劳动密集型商品到发达国家,而且由于其具有价格低廉的竞争优势,会不断增加出口,逐步替代了发达国家本国生产的产品,在一定程度上导致发达国家低技术工人的就业困难和工资水平的下降,从而进一步带来了工资差距、收入差距和财产差距的扩大。从全球的视角来看,发达国家往往都是资本输出国,又是劳动密集型产品的进口国,它们的资本的确会从资本全球化过程获得丰厚的收益,而它们的低技能工人难免会在贸易全球化中受到伤害,这些工人的就业变得越来越困难,工资水平停滞不升,甚至有所下降。因此可以说,在现有的国际经济结构和资源分布情况下,发达国家资本输出对于资本是好事,但是对低技能劳动力未必是好事。这也是为什么从2010年开始,西方国家出现越来越多的游行示威,掀起了一股又一股的反全球化浪潮的原因。    过去40年西方国家财富分配不平等日趋严重的问题激发了相当可观的研究成果,其中法国经济学家皮凯蒂(T.Piketty)的研究尤其受到关注。他在2013年出版了《21世纪资本论》,极大激起了西方学术界对西方国家财产分配问题的重视。从20世纪80年代开始,财产分配差距扩大的问题也非美国所独有,欧洲国家如英国、法国都出现了类似的财产分配不平等上升的问题。如阿尔瓦雷德等的研究显示,法国最富的1%人群的财产份额,从20世纪80年代中期的16%左右上升到2000年的28%,虽然在此之后有所降低,但2010年后仍处在22%以上。同样,在此期间英国的最富的1%人群的财产份额也上升5个百分点左右,最富的10%人群的财产份额上升了7~8个百分点。    按定额分成,分成以后地主成规模地集中了地租,其实就是集中了粮食,集中了农产品。肯定不能自己吃啊,于是他就变成了一个零成本地获取最大化的农业剩余向市场供给的规模流通主体。所以在农业社会,在我们没有进入土地革命之前,地主是土地的所有者,他们的主要功能是收租。   同理,我们今天农村集体是土地的所有者,是资源的所有者,当然和以前性质不同了,那他去干活吗?就像地主会去干活吗?如果我们一定要让村集体除了收租之外,还得去干农活,那就无异于过去让地主下田去干活,让佃农们进城打工,位置就颠倒了。当然不是说过去一定对,没有对错,我们只是打个比方。好让大家理解,集体首先是吃租的。

      自7月1日起,跨省涉税事项报验业务办理功能已在三省两市(上海、浙江、江苏、安徽、宁波)电子税务局上线,支持长三角区域外出经营纳税人通过经营地电子税务局实现开户、报验管理、预缴申报、税款扣缴、信息反馈全流程线上办理,且办理时限从5—10个工作日缩短为1个工作日。据测算,每年预计可减少纳税人往返税务机关40余万次。“通过税收大数据,很快帮我们匹配到上海的原材料供应商,顺利解决了复工复产的实际困难。”嘉善誉丰汽车零件有限公司企业采购员徐陶利对“云链通”提供的服务赞不绝口。 税收大数据是座“金山银库”。今年4月,上海青浦、江苏吴江、浙江嘉善三地税务部门联合启动了“云链通”行动,通过深挖税收大数据,为纳税人以需寻供、以销寻路。目前,三地税务部门已为48户企业匹配了108户上下游企业。10项新举措提出,利用税收大数据,加大长三角区域税收经济联合分析力度。根据区域产业布局,拓展产业链、供应链分析,为长三角区域企业实现产供销上下游精准对接提供支持。“税收政策是长三角区域一体化发展的基本制度保障,‘16+10’税收支持体系体现了打破行政区划限制构建统一的税收征管制度原则,增强了区域经济制度的统一性,进一步提升了长三角区域的经济竞争力,加快经济结构转型升级,降低了纳税成本,降低了市场主体风险,进一步优化了营商环境。”中国财政科学研究院研究员白景明说。 在开业期间(9月25日-27日)广州苏宁易购天河店开业的促销力度持续输出:预存翻倍送,预存20/50元即可获得200/500元抵扣券,到店购指定产品满额即可抵扣;同时还推出了套购两件起满额最高立减12000元优惠;到店即可参与以旧换新活动,最高立享补贴1200元;到店办理运营商套餐购电器,最高还可返券3685元。广州苏宁天河店开业优惠力度在商品价格方面可谓是诚意十足。据了解,苏宁易购天河店开业期间恰逢国庆中秋双假,还有更多福利狂撒不停,除此之外,还有中秋国庆月饼大赏、DIY烘焙课堂、摄影大赛等惊喜活动等你来参与!有需求的用户千万别错过,你可以到店购买,现场体验更多开业有趣活动,购物抽送好礼,价值几千元的扫地机、清水机免费抱回家。也可以通过苏宁易购APP上的云店进行购买,同样可以省心享开业优惠,线上使用农行信用卡买单还可享受满千减百活动最高立减500元,使用苏宁金融支付随机立减最高288元。9月25日苏宁易购天河店开业狂欢,一起FUN开玩! 此次广州苏宁天河云店升级实质是商品、服务、体验等多方面的升级。据了解,本次天河店升级延续以往门店精致装修外,重新规划整体布局,多场景融合,用户可以通过各种智能化、场景化的互动,享受全新的购物体验,本次开业最大的亮点是云店上线开业。9月25日0点,广州苏宁天河店线上云店以云开业的方式开启售卖,广大市民可以蹲点线上抢购。其中爆款产品惠而浦破壁机低至499元,随着人们健康生活意识的提高,惠而浦新能效空调、OA史密斯反渗透净水机等健康生活电器备受欢迎。    首先,从村干部特点来看,村书记往往是村庄精英,是村民中的佼佼者,有很强的经济能力、为人处世能力和更广泛的人脉关系,村民尊敬他们。同时,村书记享有“特权”,不仅可利用职务之便享受各种“优待”和“好处”,比如公款吃喝②,而且村级治理中个人专权独断色彩也非常浓厚,比如在村集体资源分配时优亲厚友。其次,从村级组织内部的组织方式来看,村书记与其他村干部是严格的上下级关系,村书记是“领导”,普通村干部是“办事员”,“办事员”听从“领导”调令。在分工安排上,“领导”负责全面或关键工作,比如经营集体企业、给村民发福利、跑项目等,而“办事员”则承担其他琐碎村务,如纠纷调解等,所以“领导”通常是脱离于村民的。最后,在村庄政治参与上,村书记会培养与其关系好的亲友和值得信赖的村庄精英为心腹,村庄中关键信息由村书记及其心腹掌控,村庄重大事项也主要由他们商讨、决策,其他村干部和普通村民很难参与到村庄治理中来。 

         这里我还想对社科法学做一点评论。社科法学应该说走出了一条捷径,把社会科学的基本原理和方法拿过来研究法学。我对这个方法也是信之不疑,并且也在运用这种方法。当然,我运用的也不太好,因为过去受到的这方面的学术训练太少。大学本科阶段没学过社会学和经济学,社会科学的研究方法(训练)几乎没有,都是通过自己阅读来自学,在痛苦的反思中慢慢转型。所以现在我要求自己的研究生必须学社会学和经济学,这是社会科学最成熟的两个学科。不一定要学很多具体知识,但可以学一些方法。所以社科法学引入到中国是非常重要和必要的。    党的十八届三中全会提出了“推进国家治理体系和治理能力现代化”任务,极大地丰富了社会主义现代化的内涵。党的十九届四中全会进一步明确了坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的总体目标,并制定了三步走的战略规划。这是以习近平同志为核心的党中央关于中国现代化的最新表达,体现了全面建设社会主义现代化对国家制度、国家治理体系和治理能力现代化的最新要求。   纵观近代以来中国的现代化历程,有三个显著趋势:其一,关于现代化范式的转换。现代化不只有西方的一种模式,不等同于“西化”或“资本主义化”,中国现代化也不只是简单的对西方“冲击”的“回应”,而是从中国的国情出发,在广泛吸收借鉴世界各国现代化经验教训的基础上,探索的中国特色社会主义现代化之路。其二,关于现代化内涵的拓展。现代化不再只是片面的“工业化”或“四个现代化”,而是“全面现代化”,包括经济、政治、文化、社会、生态文明等各领域的现代化,也包生产力和生产关系、经济基础和上层建筑各层次的现代化,还包括国家制度、国家治理体系和国家治理能力的现代化。其三,关于研究现代化的目标取向的改变。不再只是学习和借鉴西方国家现代化的理论和经验,也开始注重对中国现代化道路的概括和总结,注重研究中国现代化的世界意义。概括来说,上述三个趋势反映了中国现代化的“时代性”转化,而国家治理现代化正是这一“时代性”的集中体现。    正因为薛老是从思想深处认定了市场化改革的方向,所以尽管几次受到不公正的批评和指责,尽管也有几次他不得不违心地作检查,但他坚持改革的信念从来没有动摇过。在改革二十几年里,我们见过不少人,他们从来就没有真正拥护过市场化的改革,内心一直是计划经济的忠实信徒或不自觉的既得利益维护者。他们对任何体制变革都持怀疑和否定的态度。有时他们迫于形势也在口头上拥护改革,但是一旦有了合适的气候,他们就会曲折地或直白地站出来反对市场化取向的改革。口是心非,反复无常。目前,一些经济学家把经济生活中的任何弊端都归结为市场化改革的结果,似乎正在成为一种时髦,这种倾向值得警惕。    中国经济学界的一代宗师薛暮桥与世长辞了。享年101岁的薛老在他一息尚存的最后时刻,他的心脏以异乎寻常的驱动力,突破了多项医学上的极限指标,创造了医护人员难以置信的生命奇迹。这也许是因为薛老眷恋着这片他深深热爱的土地,他时时惦念着中国的改革开放和现代化建设事业。   薛老的一生是中国发生沧桑巨变的一百年。薛老出生于清朝光绪三十年。一个世纪以来,他见证了中国经历的三个历史性的巨大变革:辛亥革命、新中国成立和改革开放。薛老作为中国经济改革的一位重要的设计者和推动者,终于无比欣慰地参与和看到了中华民族在雪洗百年屈辱以后实现伟大复兴。    那十几年我非常地痛苦,我无法理解为什么绝大部分的台湾同胞(包括外省人)都耻于承认自己是中国人,难道中国是那么糟糕的国家吗?我因此想起钱穆在《国史大纲》的扉页上郑重题上的几句话:“凡读本书请先具下列诸信念:一、当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国以往历史,应该略有所知。二、所谓对其本国以往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义,亦至少不会感到现在我们站在以往历史最高之顶点,而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诿卸于古人……”我突然觉悟,我的台湾同胞都是民族虚无主义者,他们都乐于将自己身上的“罪恶与弱点”归之于“中国人”,而他们都是在中国之外高高在上的人。说实在的,跟他们吵了多少次架以后,我反而瞧不起他们。 



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